MASYARAKAT SIPIL GLOBAL
Studi internasional secara konvensional telah membayar sedikit perhatian pada kekuatan sosial atau faktor-faktor sosial. Negara-negara daripada masyarakat dipandang sebagai aktor utama di panggung dunia, dan hubungan antara dan di antara mereka yang diperkirakan ditentukan oleh pertimbangan ketat politik, bukan untuk orang-orang sosiologis. Dalam beberapa hal, munculnya globalisasi ditekankan ini mengabaikan sosial, sebagai globalisasi hyperglobalis khususnya digambarkan sebagai ekonomi yang ketat, atau bahkan teknologi, fenomena. Kedua pandangan tersebut namun gagal untuk mengenali untuk memperluas ke institusi seperti negara dan perekonomian yang tertanam dalam jaringan hubungan sosial, yang membantu untuk bentuk perkembangan politik dan ekonomi maupun yang pada gilirannya, dibentuk oleh mereka. Memang, masyarakat modern berubah dengan cepat dan sebagai radikal sebagai ekonomi modern. Kunci pergeseran termasuk perubahan sifat keterhubungan sosial, terutama dalam terang dari munculnya apa yang disebut masyarakat pasca industri dan pertumbuhan besar-besaran teknologi komunikasi. bentuk tebal keterhubungan sosial digantikan oleh bentuk tipis keterhubungan?. Selain itu, kemajuan budaya globalisasi menata norma-norma sosial dan nilai-nilai, terutama, tetapi tidak secara eksklusif, di negara berkembang, tidak sedikit melalui penyebaran konsumerisme dan munculnya individualisme. Apakah pengandar yang besar dari proses ini, dan itu mengarah ke penyebaran monokultur global?. Akhirnya, kelompok-kelompok transnasional dan gerakan global telah menyebabkan beberapa menyarankan bahwa hubungan sosial dan identitas sedang dalam proses yang mengubah bentuk pikir munculnya apa yang telah dijuluki masyarakat sipil global. Apakah ada hal seperti masyarakat sipil global itu, dan apa implikasinya bagi bentuk masa depan politik global?
Apakah masyarakat? Semua masyarakat dicirikan oleh biasa pola interaksi. Masyarakat adalah tidak hanya kumpulan orang-orang yang terjadi untuk menduduki wilayah teritorial yang sama. Masyarakat kuno dari serangkaian biasanya stabil hubungan antara dan di antara para anggotanya, yang melibatkan rasa keterhubungan dan setidaknya satu ukuran kerjasama. Suku-suku yang berperang, misalnya, tidak dapat dilihat sebagai masyarakat, meskipun mereka tinggal di dekat satu sama lain dan berinteraksi secara teratur. Namun, masyarakat mungkin ada pada sejumlah tingkat berbeda, dan saling berhubungan. Tingkat nasional maupun domestik, negara-negara tertentu yang sering mengacu ke sebagai masyarakat, menarik perhatian ke kapasitas bersama budaya dan politik allegiances untuk menanamkan akal sehat identitas. Teori aliran pemikiran Inggris yang disebut berargumen bahwa masyarakat juga memiliki dimensi internasional, yang berbagi norma-norma dan nilai-nilai dan biasa pola interaksi di antara Serikat telah menciptakan apa yang mereka sebut masyarakat internasional. Pada tingkat yang masih lebih tinggi, beberapa telah menyarankan bahwa masyarakat telah memperoleh dimensi global, dalam bentuk masyarakat dunia atau masyarakat global, seperti yang dibahas dalam bagian utama terakhir dari bab ini.
Namun, sifat masyarakat dan karena hubungan sosial, telah berubah secara signifikan dari waktu ke waktu. Terutama berlaku untuk masyarakat nasional atau domestik, masyarakat modern muncul harus ditandai oleh pengosongan keterhubungan sosial, sebagai transisi dari keterhubungan kental tertutup ikatan sosial dan kesetiaan tetap keterhubungan tipis lebih cair, individual pengaturan sosial. Banyak aspek perubahan tersebut berhubungan dengan sosial dan implikasi budaya globalisasi, yang diperiksa dalam bagian utama berikutnya, tetapi aspek lain yang terkait dengan perkembangan seperti kedatangan masyarakat pasca industri, munculnya era informasi, dan sebuah kecenderungan ketidakpastian, ketidakamanan dan risiko.
Industrialisasi telah menjadi faktor yang paling kuat yang membentuk struktur dan karakter masyarakat modern. Itu telah memberikan kontribusi terhadap peningkatan dramatis dalam mobilitas geografis melalui proses urbanisasi. Maju industrialisasi juga mengubah struktur masyarakat, dengan munculnya sebagai pusat prinsip pengorganisasian masyarakat.
Kelas Divisi menggantikan hierarki sosial tetap lebih tradisional masyarakat, biasanya hubungan ke kepemilikan tanah. Dalam proses, namun, sifat keterhubungan sosial berubah. Salah satu yang paling berpengaruh berupaya kawanan transisi ini dilakukan oleh sosiolog Jerman Ferdinand Tonnies (1855-1936). Tonnies dibedakan antara Gemeinschaft, atau masyarakat biasanya ditemukan di masyarakat tradisional dan dicirikan oleh alam kasih sayang dan saling menghormati, dan Gesselschaft, atau asosiasi, ikatan longgar, buatan dan kontrak biasanya ditemukan dalam masyarakat perkotaan dan industri.
Namun demikian, kelas solidaritas tetap fitur signifikan paling industri masyarakat, bahkan berpikir liberal dan Marxis menawarkan laporan yang sangat berbeda dari sifat kelas ketidaksetaraan. Kelas loyalitas, namun demikian, biasanya terstruktur kesetiaan politik. Pekerja kerah biru biasanya umumnya didukung partai sayap kiri, dan kerah putih pekerja biasanya didukung partai sayap kanan. Namun, lebih lanjut pergeseran terjadi dari tahun 1960-an dan seterusnya melalui munculnya apa yang disebut.
Salah satu kunci fitur dari masyarakat setelah proses de-industrialisasi, mencerminkan dalam penurunan intensif buruh industri berat seperti batubara, baja dan pembuatan kapal. Ini cenderung menjadi dicirikan oleh budaya solidaristic yang berakar di jelas politik loyalitas dan, biasanya, kuat union organisasi. Sebaliknya memperluas layanan sektor ekonomi mendorong lebih sikap individualistis dan instrumentalist. Masyarakat pasca industri karena itu ditandai dengan tumbuh dan melemahnya keterhubungan sosial. Piore dan Sabel (1984) ditafsirkan perubahan ini sebagai bagian dari pergeseran dari fordist post-fordist era. Eclipse sistem produksi massal yang longgar dan lebih pluralized kelas formasi.
Penyusutan kelas pekerja tradisional telah menyebabkan perkembangan disebut dua-pertiga sepertiga masyarakat, di mana dua-pertiga relatif makmur, produk ditandai kecenderungan pemerataan sosial yang terkait dengan massa pendidikan, meningkatnya kemakmuran dan konsumerisme. J. K. Galbraith (1992) menyorot kecenderungan ini menunjuk munculnya dalam masyarakat modern, setidaknya di antara politik aktif, mayoritas berpendapat yang kemakmuran materi dan keamanan ekonomi mendorong mereka untuk menjadi politik konservatif. Dalam proses, perdebatan tentang sifat ketidaksetaraan sosial dan kemiskinan di masyarakat modern telah bergeser dari keprihatinan tentang kelas pekerja dan telah berfokus pada apa yang mode sebut masyarakat. Kelas bawah menderita kurang dari kemiskinan seperti yang telah secara tradisional dipahami dan lebih dari pengucilan sosial, yang tercermin dalam budaya, pendidikan, dan sosial hambatan untuk partisipasi yang bermakna dalam ekonomi dan masyarakat.
Perubahan teknologi selalu erat dengan sosial perubahan. Sebagai contoh, pengenalan teknologi industri, melalui inovasi seperti tenaga uap dan mekanisasi industri berat, menyebabkan pertumbuhan penduduk cepat dan sangat meningkatkan mobilitas sosial dan geografis, dalam proses secara signifikan mengubah pola keluarga, persahabatan dan hubungan kerja. Hal ini tentu saja juga diterapkan untuk perkembangan teknologi informasi dan komunikasi, dari kelahiran pencetakan melalui untuk apa yang kadang-kadang panggilan Revolusi informasi modern tiga. Yang pertama melibatkan pengembangan telegraf, telepon dan radio. Kedua yang berpusat di televisi, komputer generasi awal dan satelit. Sementara ketiga menyaksikan munculnya media baru disebut, terutama ponsel, televisi satelit dan kabel, komputer yang lebih murah dan lebih kuat, dan yang paling penting, masyarakat. Revolusi informasi yang ketiga telah khawatir teknologi masyarakat, dan telah sangat penting. Ledakan luar biasa yang telah terjadi dalam jumlah pertukaran informasi dan komunikasi telah ditandai, beberapa berpendapat, kelahiran era informasi, dengan masyarakat yang berubah menjadi usia informasi dan ekonomi yang menjadi ekonomi pengetahuan.
Munculnya baru telah memberikan dorongan besar untuk proses globalisasi. Memang, hiperglobal berlangganan semacam masyarakat, agar mereka berpendapat bahwa globalisasi dipercepat menjadi tak terelakkan setelah teknologi seperti menjadi tersedia secara luas. Bukti-bukti yang jelas dari kecenderungan mengglobal media baru adalah bahwa batas-batas nasional telah menjadi semakin permeabel sejauh komunikasi yang bersangkutan. Sementara era industri dibuat mekanisme baru untuk berkomunikasi di nasional daripada tingkat lokal, teknologi era informasi oleh alam transnasional-ponsel mereka, satelit televisi dan internet beroperasi terlepas dari perbatasan.
Ini, pada gilirannya, memfasilitasi pertumbuhan lintas batasan kelompok, tubuh dan institusi, mulai dari organisasi non-pemerintah dan perusahaan-perusahaan transnasional organisasi kriminal internasional dan kelompok-kelompok teroris global seperti al-Qaeda. Tidak hanya melakukan Serikat yang berjuang untuk mengontrol dan membatasi kelompok dan organisasi yang memiliki struktur lintas batasan, tetapi mereka juga sangat memiliki mengurangi kemampuan untuk mengendalikan apa warga negara mereka melihat, mendengar dan tahu. Sebagai contoh, meskipun negara-negara seperti Cina, Burma dan Iran memiliki, di berbagai kali, mencoba untuk membatasi komunikasi melalui telepon seluler dan internet, kecepatan perubahan teknologi sangat mungkin untuk melemahkan kontrol seperti dalam jangka panjang. Pada tahun 2000, Presiden Bill Clinton Amerika Serikat dengan sangat baik menyamakan percobaan Cina untuk mengendalikan internet untuk mencoba untuk menangkap Jell-O ke dinding.
Tidak hanya memiliki informasi masyarakat membawa perubahan secara historis belum pernah terjadi sebelumnya dalam lingkup keterhubungan sosial. Mereka juga mengubah sifat keterhubungan sosial, orang-orang lebih terhubung lebih orang, tapi dengan cara yang berbeda. Salah satu upaya paling berpengaruh untuk menjelaskan hal ini adalah maju dalam manual Castells (1996) gagasan tentang jaringan masyarakat. Sedangkan modus dominan organisasi sosial dalam masyarakat industri telah hierarki, lebih kompleks dan menjamakkan informasi masyarakat beroperasi baik pada dasar dari pasar atau di dasar masyarakat longgar dan lebih baur.
Menurut Castells, bisnis semakin berfungsi sebagai jaringan perusahaan. TNC banyak, misalnya, akan disusun sebagai jaringan waralaba dan perusahaan. Kecenderungan serupa dapat menjadi saksi dalam kehidupan sosial dan politik. Sebagai contoh, hirarkis tubuh seperti buruh dan tekanan kelompok, telah semakin kehilangan pengaruh melalui munculnya berbasis jaringan gerakan sosial, seperti antiglobalisasi dan gerakan lingkungan, dan bahkan organisasi seperti al-Qaeda telah mengadopsi bentuk jaringan organisasi. Peningkatan penggunaan media baru secara umum dan internet pada khususnya, terutama difasilitasi oleh mencari mesin seperti meskipun penipisan keterhubungan sosial memiliki implikasi yang mendalam, perluasan ruang lingkup mungkin tidak kurang penting. Orang-orang yang terkena seperti pernah pengaruh yang selain interaksi tatap muka, berbasis di keluarga, teman, bekerja kolega dan seterusnya. Untuk Zigmunt Bauman (2000), kombinasi dari penipisan dan pelebaran keterhubungan sosial telah mengubah setiap aspek dari kondisi manusia.Masyarakat telah pindah jauh dari berat atau solid, keras berbasis ware modernitas untuk cahaya atau cair perangkat lunak berbasis modernitas. Apa yang disebutnya sebagai masyarakat cair dicirikan oleh keterpencilan baru dan un-reachability global proses pasangan dengan terstruktur dan di bawah ditetapkan, cairan menyatakan kehidupan sehari-hari orang-orang. Selain itu, ini mengakibatkan peningkatan substansial di tingkat ketidakpastian dan ketidakamanan di masyarakat. Ketika semuanya pendek dan tidak berdiri diam., orang merasa cemas dan terus-menerus waspada.
Pada tingkat umum, pelebaran keterhubungan menumbuhkan, dalam dirinya sendiri, lebih besar risiko, ketidakpastian dan ketidakstabilan, karena memperluas cakupan faktor-faktor yang mempengaruhi keputusan dan peristiwa. Sebagai teori chaos menyarankan, sebagai hal-hal yang lebih mempengaruhi lebih hal-hal lain, tidak hanya memiliki peristiwa lebih luas akibat tetapi konsekuensi menjadi lebih sulit untuk memprediksi. Dalam dunia yang saling berhubungan dengan demikian menganggap acak, tidak stabil, bahkan rawan krisis karakter.Ulrich Beck (2006) telah menganalisis ini lebih lanjut dengan menyatakan bahwa prevalensi risiko dalam masyarakat modern ini mencerminkan transisi dari modernitas pertama, periode di mana, setidaknya di barat, negara bisa dapat diandalkan untuk memberikan demokrasi, pertumbuhan ekonomi dan keamanan, untuk kedua modernitas, sebuah dunia di luar pengendalian. Salah satu konsekuensi dari munculnya apa yang disebutnya sebagai risiko masyarakat adalah pertumbuhan.
Dalam masyarakat industri, konflik politik ini didefinisikan oleh distribusi barang, biasanya barang atau sumber daya yang disediakan oleh pemerintah, seperti manfaat, subsidi, pekerjaan, kesehatan dan pensiun. Dalam masyarakat risiko, sebaliknya, konflik politik didefinisikan oleh distribusi risiko buruk, ancaman atau masalah. Selain itu, keburukan ini biasanya tidak bencana alam tetapi dibuat bahaya. Contoh termasuk polusi, limbah industri yang tidak mudah dibuang, radiasi nuklir, penipisan sumber daya dan BSE.
Masyarakat modern penuh dengan diproduksi risiko dan ketidakstabilan dari berbagai jenis. Penyebaran industrialisasi dan membongkar kerangka peraturan telah menciptakan berbagai ancaman lingkungan yang tidak menghormati perbatasan dan, memang, dapat mempengaruhi seluruh dunia. Di antara yang paling jelas ini adalah polusi kimia sungai dan danau, penipisan ozon, hujan asam dan perubahan iklim. Kemajuan globalisasi ekonomi juga berarti bahwa kondisi ekonomi dan mata pencaharian di salah satu bagian dari dunia dapat lebih mudah terpengaruh oleh peristiwa yang terjadi, atau keputusan yang diambil, di bagian lain dunia. Hal ini berlaku, misalnya, untuk investasi atau relokasi keputusan yang dibuat oleh TNC, dan untuk dampak yang lebih luas, dan hampir seketika, pasar saham crash dalam sistem keuangan global. Selain itu, tingkat keselamatan personals dan keamanan telah dilupakan oleh penyebaran weapons of mass destruction dan pertumbuhan global terorisme. Akses yang lebih luas untuk senjata nuklir dan senjata kimia dan biologi telah secara dramatis meningkat ancaman terhadap penduduk sipil konflik bersenjata antara atau dalam Serikat, sementara terorisme, oleh sifat, menimbulkan ancaman yang tak terduga dan acak.
Globalisasi adalah proses multidimensi. Meskipun sering dipahami terutama dalam istilah ekonomi, berkaitan dengan pembentukan ekonomi global yang saling, implikasinya sosial dan budaya tidak kurang penting. Masyarakat manusia, misalnya, secara tradisional memiliki dasar-dasar yang jelas teritorial. Orang tahu dan berinteraksi dengan orang lain dalam komunitas mereka, dan tingkat yang lebih rendah, dengan orang-orang dari masyarakat sekitarnya. Singkatnya, geografi dan jarak penting. Namun Globalisasi, telah mengakibatkan munculnya supraterritorialitas, di mana kendala yang biasanya dikenakan oleh geografi dan jarak telah secara substansial diatasi. Proses ini telah terjadi, paling jelas, melalui peningkatan teknologi komunikasi dan transportasi. Namun, tidak hanya memiliki telepon mobile, internet dan udara perjalanan merevolusi pemahaman kita tentang ruang, mereka juga telah mengubah bangsa kita waktu, terutama melalui arus informasi yang tampaknya seketika. Dalam cahaya ini, David Harvey (1990, 2009) yang terkait dengan fenomena globalisasi. Untuk pertama kalinya, interaksi manusia bisa mengambil tempat di luar pembatasan dari ruang dan waktu. Waktu atau ruang kompresi mengubah pengalaman orang dunia dalam berbagai cara. Sebagai contoh, itu berarti bahwa kecepatan kehidupan meningkat, seperti, cukup sederhana, peristiwa, transaksi dan perjalanan terjadi lebih cepat.
Proses globalisasi budaya kadang-kadang terlihat untuk menjadi lebih penting. Dalam pandangan ini, inti globalisasi adalah proses dimana perbedaan budaya antara negara-negara dan wilayah yang cenderung menjadi datar. Pendekatan seperti jaringan globalisasi untuk budaya, keragaman budaya melemah atau dihancurkan di dunia di mana kita semua menonton program televisi sama, perdagangan komoditi-sama makan makanan yang sama mendukung bintang olahraga yang sama, ikuti antics selebriti global yang sama, dan seterusnya. faktor-faktor utama yang memicu budaya globalisasi telah pertumbuhan TNC, dan media global terutama corporation, meningkatkan popularitas perjalanan internasional dan pariwisata, dan, tentu saja, informasi dan komunikasi revolusi.
Banyak komentator menggambarkan budaya globalisasi sebagai proses top-down, pembentukan satu sistem global yang jejak sendiri di seluruh bagian dunia. Efek, monokultur global. Dari perspektif, budaya globalisasi ini jumlah ke bentuk, menekankan bahwa arus budaya antara mitra tidak adil dan digunakan sebagai alat yang kuat Serikat mengerahkan dominasi atas negara-negara yang lebih lemah. Beberapa karena itu menggambarkan budaya globalisasi sebagai kemajuan atau, lebih khusus lagi, sebagai Amerikanisasi. Namun gambar globalisasi sebagai homogenisasi adalah paling parsial.
Globalisasi sering berjalan bergandengan tangan dengan lokalisasi, regionalisasi, dan Multikulturalisme. Rasa takut atau ancaman homogenisasi, terutama ketika itu dirasakan dikenakan dari atas, atau dari luar, memprovokasi perlawanan budaya dan politik. Hal ini dapat dilihat dalam kebangkitan kepentingan dalam penurunan bahasa dan budaya minoritas serta dalam penyebaran fundamentalisme agama. Namun demikian, dua bahan utama budaya globalisasi telah penyebaran konsumerisme dan pertumbuhan individualisme.
Globalisasi budaya paling sering dikaitkan dengan kemajuan di seluruh dunia budaya konsumen kapitalisme, kadang-kadang dilihat sebagai turbo-konsumerisme. Salah satu aspek ini telah apa yang disebut Coca kolonisasi, proses pertama disorot oleh Perancis Komunis pada 1950-an. Coca kolonisasi merujuk, di satu tingkat, munculnya barang global dan global yang telah datang untuk mendominasi pasar ekonomi di lebih dan lebih banyak bagian dunia, menciptakan citra keseragaman hambar. Namun, pada tingkat yang lebih dalam, itu juga menangkap kekuatan psikologis, dan emosi yang merek ini telah datang untuk mendapatkan melalui sangat canggih pemasaran dan periklanan, memungkinkan mereka untuk menjadi lambang kebebasan kemudaan vitalitas, kebahagiaan dan seterusnya. oleh karena itu merupakan manifestasi dari apa yang telah disebut Marxis. Konsumerisme telah menjadi salah satu target utama modern anti-corporate kritik, disorot oleh Naomi Klein, antara lain, dan itu telah sangat ditekankan oleh gerakan hijau.
